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X24n0451_p0276a13║   大品義疏第七
X24n0451_p0276a14║   　　　　胡　吉藏　撰
X24n0451_p0276a15║   　　　隨喜品第三十九
X24n0451_p0276a16║   九品半經開為二 段前 八 品半經受持讀誦書寫解
X24n0451_p0276a17║   說乃至供 養般若故其福無邊今一 品明直依般若
X24n0451_p0276a18║   嘿念隨喜不動 身口得福無邊此歎般若功 力 轉力
X24n0451_p0276a19║   轉妙故令應信 行也論二 義生起一 者上三假品命
X24n0451_p0276a20║   善吉說般若從三歎品中領觀四眾以 來因天主 廣
X24n0451_p0276a21║   明功 德今欲令善吉復實就隨喜行說般若故有此
X24n0451_p0276a22║   品二 者上明香華等供 養得無邊福天主 自慶此是
X24n0451_p0276a23║   我等能辦非出家人所有今欲報其自多之 情明起
X24n0451_p0276a24║   一 隨喜則 其福無邊問今說隨喜為得是說般若答
X24n0451_p0276b01║   般若有無量門今以 隨喜行說般若心隨喜故隨喜
X24n0451_p0276b02║   是般若也問此經明隨喜迴向與華嚴何 異答二 義
X24n0451_p0276b03║   一 者華嚴是深淺觀故十迴向中有十心今此中通
X24n0451_p0276b04║   也何 以 知然下具 明為阿鞞及新發意菩薩明隨喜
X24n0451_p0276b05║   也又華嚴明無差別 差別 故十迴向今差別 無差別
X24n0451_p0276b06║   但 明一 迴向然彼明差別 即是今差別 何 者要以 般
X24n0451_p0276b07║   若心方成十也問菩薩五 法隨喜與迴向何 異答於
X24n0451_p0276b08║   他功 德則 生隨喜自之 功 德則 宜迴向他功 德不可
X24n0451_p0276b09║   迴向但 有發願令迴向也問隨喜即是迴向不答用
X24n0451_p0276b10║   隨喜功 德迴向佛道亦是也問於他功 德何 意隨喜
X24n0451_p0276b11║   答一 為破嫉妬父見子利 不生隨喜若見怨家受苦
X24n0451_p0276b12║   或生悲心故隨喜難生也二 者遂菩薩本意欲令眾
X24n0451_p0276b13║   生作善他遂能作豈不樂哉又隨喜念過去三貪即
X24n0451_p0276b14║   是念故明隨喜隨喜謂般若正念又善是快道今見
X24n0451_p0276b15║   作善而欣喜豈不順道也隨喜具 四句一 者所隨喜
X24n0451_p0276b16║   是有所得能隨喜心亦然二 所隨喜是無所得善而
X24n0451_p0276b17║   能隨喜心是無所得四句易明今此中隨喜通得無
X24n0451_p0276b18║   得一 切凡聖善而菩薩隨喜心是無所得耳問此隨
X24n0451_p0276b19║   喜與四等中喜七覺中喜五 受中喜十八 支中喜發
X24n0451_p0276b20║   同異耳問菩薩已修 行何 故更隨喜迴向答菩薩自
X24n0451_p0276b21║   修 行更迴向者欲增廣此行也而隨喜者他已修 行
X24n0451_p0276b22║   令於他行上更脩行也又餘施戒是動 身口今是靜
X24n0451_p0276b23║   嘿行也又上受持等多有自行今是化他行受持通
X24n0451_p0276b24║   三乘行今獨有菩薩行也。
X24n0451_p0276c01║   問隨喜如是懺悔云 何 答如般若觀隨喜無福不生
X24n0451_p0276c02║   無罪不滅他云 有假名眾生造惡故教其懺悔今明
X24n0451_p0276c03║   直見有眾生已是虗妄而後其起善滅惡以 自作此
X24n0451_p0276c04║   解後自教他是三虗妄淨名云 當直除滅勿 擾有心
X24n0451_p0276c05║   了 眾生尚不可得有何 惡滅善生耶品三隨喜是菩
X24n0451_p0276c06║   薩妙行故彌勒 開其宗須菩提說教之 主 故次演之
X24n0451_p0276c07║   隨喜深妙非佛不盡故如來述成更須宣釋三聖共
X24n0451_p0276c08║   陳乃窮其妙初 五 一 彌勒 以 五 句開隨喜之 宗二 善
X24n0451_p0276c09║   吉領隨喜之 宗三受定四設二 難五 答二 難也五 句
X24n0451_p0276c10║   者一 隨喜二 迴向三與眾生共四無所得五 稱歎隨
X24n0451_p0276c11║   喜隨喜如前 迴向者師釋此一 句云 迴其所向一 切
X24n0451_p0276c12║   疑心皆有所依皆有所向故今迴其此心令畢竟無
X24n0451_p0276c13║   所向乃至向道了 與眾生共須識眾生菩薩本來不
X24n0451_p0276c14║   二 故有共義論云 固不可共若可共者佛將上共與
X24n0451_p0276c15║   眾生而更作之 也若自行施戒復教人行亦是共義
X24n0451_p0276c16║   也今以 此隨喜迴向果與眾生共他無所得通貫四
X24n0451_p0276c17║   句也若聲聞偏 袒下第五 稱歎隨喜為二 初 對二 乘
X24n0451_p0276c18║   凡夫四種福但 稱歎何 以 故下第二 釋歎正言凡夫
X24n0451_p0276c19║   二 乘福德為自菩薩功 德為他優 劣 師云 假令有所
X24n0451_p0276c20║   得為他亦不及此中隨喜今大判 作自行化他優 劣
X24n0451_p0276c21║   也戒為自調定為自淨智為自度又以 聖道三種戒
X24n0451_p0276c22║   為自調正念正定二 為自淨正見正思正方便 三慧
X24n0451_p0276c23║   為自度又施為自調戒為自淨智又自度如百論三
X24n0451_p0276c24║   根行施戒智也。
X24n0451_p0277a01║   爾時須菩下第二 領隨喜義定宗五 句中不領與眾
X24n0451_p0277a02║   生共及無所得俱 領隨喜迴向及稱歎三句也為二
X24n0451_p0277a03║   初 領宗二 定宗領宗中二 初 所隨喜福德次領能隨
X24n0451_p0277a04║   喜心領所隨喜福德中論又云 四段福德總持師釋
X24n0451_p0277a05║   云 此中明三福過去佛及弟子福德從戒眾以 去明
X24n0451_p0277a06║   現在佛及弟子福德從及領眾生攝善根第三明凡
X24n0451_p0277a07║   夫福德今謂其人講論而不見文可謂於盲者前 現
X24n0451_p0277a08║   眾色像 也論明四福不明現在未來凡聖福但 明過
X24n0451_p0277a09║   去四福也所以 不明二 世 福者略舉一 世 具 四種福
X24n0451_p0277a10║   則 知餘二 世 二 世 具 四種也二 者正領就過去致難
X24n0451_p0277a11║   過去四福皆滅無而生心隨喜則 墮無而謂有顛倒
X24n0451_p0277a12║   過也故不語二 世 四種者一 過去佛福二 過去佛在
X24n0451_p0277a13║   世 時弟子福三過去佛像 法正法中得道弟子福四
X24n0451_p0277a14║   總明過去佛在時滅度後人天及畜生等福過去以
X24n0451_p0277a15║   領處論云 凡三種一 切發心其未得佛此菩薩時福
X24n0451_p0277a16║   也二 得佛時福三滅度至像 正末法滅時福也應六
X24n0451_p0277a17║   般若波羅蜜下第二 明過去佛現在時所化弟子福
X24n0451_p0277a18║   也應六 度大乘弟子福也及諸聲聞人者此下小乘
X24n0451_p0277a19║   人福也初 總明凡聖即七方便 聖即四果下學無學
X24n0451_p0277a20║   別 得聖人也諸佛戒眾下上雖總明過去善根今復
X24n0451_p0277a21║   別 出也所以 更別 出者以 諸佛無量善根故我彼像
X24n0451_p0277a22║   正像 正眾生稟悟得道別 列 也是法中學得須陀洹
X24n0451_p0277a23║   下第三明像 正教中學得三乘道果善根也及餘眾
X24n0451_p0277a24║   生種善根第四過去佛在時及滅度人天乘善根及
X24n0451_p0277b01║   畜生等善根上是三乘今人天乘更及餘道善根故
X24n0451_p0277b02║   後列 也是諸善根和合下第二 領能隨喜心前 領隨
X24n0451_p0277b03║   喜初 句及第五 稱歎句如是隨喜已下領迴向也若
X24n0451_p0277b04║   有善男子下第二 定宗定宗中前 領有所得隨喜心
X24n0451_p0277b05║   次正定宗生心能隨喜也心生緣者緣之 所四福事
X24n0451_p0277b06║   有福德本謂造福之 人及起福處也可得不者第二
X24n0451_p0277b07║   正定宗也論云 就畢竟智難也有所得心與所緣之
X24n0451_p0277b08║   福相稱以 不此念意明隨喜是有所緣之 福是無所
X24n0451_p0277b09║   得成隨喜義以 不。
X24n0451_p0277b10║   第三彌勒 受定云 不得如所念者論云 二 因緣故有
X24n0451_p0277b11║   所得隨喜心不稱隨喜福也一 者過去佛為功 德久
X24n0451_p0277b12║   已滅無遺滅無宿命智或有而不及但 如聞憶於分
X24n0451_p0277b13║   別 故不如如所念二 者諸佛及功 德出三世 如來涅
X24n0451_p0277b14║   槃相行者作有所得心分別 言有四種善根及能隨
X24n0451_p0277b15║   喜心故不稱所隨喜福也前 就事 為論自明無三世
X24n0451_p0277b16║   三世 義過去不滅滅義而行者於謂無而言有故不
X24n0451_p0277b17║   得如所念餘實是三世 義而行者亦總謂言福德各
X24n0451_p0277b18║   有二 義但 失也。
X24n0451_p0277b19║   第三須菩設二 難北人云 初 就無常行難二 就畢竟
X24n0451_p0277b20║   空門難次解云 初 者奪難次是縱難奪難奪其能緣
X24n0451_p0277b21║   之 心所緣之 福皆畢竟不可得有何 能所耶有解云
X24n0451_p0277b22║   就內設二 難若從理為論則 無隨喜若不從理則 墮
X24n0451_p0277b23║   顛倒次解云 直就有所得作難若言能所是顛倒如
X24n0451_p0277b24║   見有二 事 則 是有所得也今明此文論難也望經論
X24n0451_p0277c01║   始終還歎彌勒 無三世 三世 義三世 二 義也上既開
X24n0451_p0277c02║   此二 開今歎還也初 難無三難三世 次難三世 無三
X24n0451_p0277c03║   世 難無三世 三世 者若言過去佛及善根滅無而菩
X24n0451_p0277c04║   薩生隨喜心則 是無而謂有便 墮顛倒也次若諸佛
X24n0451_p0277c05║   善根非三世 則 能隨心非三世 能畢竟不可得有得
X24n0451_p0277c06║   隨喜初 難為二 前 難次舉四偈為解也過去無佛以
X24n0451_p0277c07║   有佛無常謂有常三倒生斷二 時不得生時前 於資
X24n0451_p0277c08║   心復見此是從微至著於常心佛常解決定是常也
X24n0451_p0277c09║   斷時先斷見次心想斷時從重至輕也故見諦斷見
X24n0451_p0277c10║   倒學人猶有想心雖暫起想心憶念觀解即隨滅也
X24n0451_p0277c11║   凡夫具 三也(云 云 )若如緣事 下有人云 此是第二 縱
X24n0451_p0277c12║   難縱有能所何 者是耶故一 一 責覔不可得也北人
X24n0451_p0277c13║   云 畢竟空難也復師云 順道理乖 道理無如此能所
X24n0451_p0277c14║   也今明是第二 乖 上三世 無三世 也如經如事 者所
X24n0451_p0277c15║   緣福德如實畢竟無所起事 處亦畢竟空能隨喜亦
X24n0451_p0277c16║   如實畢竟空菩薩心亦空況何 處起隨喜耶何 等是
X24n0451_p0277c17║   緣者一 一 責覔耶。
X24n0451_p0277c18║   次彌勒 第五 答二 難北人云 先答畢竟空歎次答無
X24n0451_p0277c19║   常歎歎則 先無常後畢竟空答則 先畢竟空後無常
X24n0451_p0277c20║   者一 解又勢 遂近故爾又解無常劣 畢竟空勝難家
X24n0451_p0277c21║   以 修 行次第先劣 後勝答家遂說次第先勝後劣 也
X24n0451_p0277c22║   縱奪家云 次第答先奪後答縱此解大悟亦明前 答
X24n0451_p0277c23║   後難後答等難遂其深淺亦隨文勢 無三世 難深故
X24n0451_p0277c24║   先答三世 難淺故後答難家先難三世 後難無三世
X24n0451_p0278a01║   也從淺至深也今且論兩答始終明隨喜義大意若
X24n0451_p0278a02║   定言有三世 過去已無亦非隨喜義若言無三世 無
X24n0451_p0278a03║   所亦不成隨喜義要淨如此有無二 見畢竟淨於畢
X24n0451_p0278a04║   竟空中就後論假名能所能所宛然而未曾能所雖
X24n0451_p0278a05║   未曾能所而不失能所義如畵空文藻宛然而無蹤
X24n0451_p0278a06║   迹也問隨喜義則 能所無能所取無能所能所答得
X24n0451_p0278a07║   意為言取無能所能所義故成隨喜但 就能所畢竟
X24n0451_p0278a08║   無蹤迹也答中為二 初 明正隨喜迴向邪隨喜迴向
X24n0451_p0278a09║   義第二 明堪聞不堪聞義亦是第一 明菩薩過去三
X24n0451_p0278a10║   多具 足亦生巧方便 學自相空了 達能所不有非不
X24n0451_p0278a11║   有非二 非不二 即是正隨喜迴向也問何 故言巧學
X24n0451_p0278a12║   自相空答能所宛然而自相空以 巧學故雖能所而
X24n0451_p0278a13║   自相空雖自相空而能所無方便 者則 隨有無二 見
X24n0451_p0278a14║   也次明無方便 邪隨喜迴向有所得邪迴向人過去
X24n0451_p0278a15║   無三多今世 外不得無所得善知識內文不善學有
X24n0451_p0278a16║   相空或言能所定有或言能所無或言能所二 或言
X24n0451_p0278a17║   即不二 故皆是有所得不來正隨喜迴向也如是須
X24n0451_p0278a18║   菩不應為新發意菩薩說第二 明堪聞不堪聞初 明
X24n0451_p0278a19║   不堪聞非信 樂當妄失云 始行之 人忽聞此畢竟空
X24n0451_p0278a20║   便 作空解生斷見既畢竟空何 用脩行故悔從來作
X24n0451_p0278a21║   善此人進不得於般若退失昔有得善根也當在阿
X24n0451_p0278a22║   鞞前 說此明皆聞也當為二 種人說一 阿鞞人未得
X24n0451_p0278a23║   阿鞞內有深信 外值好師能信 不怖怖由我生亦由
X24n0451_p0278a24║   心生我之 與心本不有誰耶自本不有今常是無故
X24n0451_p0278b01║   得正觀不墮斷見中也。
X24n0451_p0278b02║   須菩提菩薩用心盡滅下答第二 無三世 三世 難二
X24n0451_p0278b03║   周答之 一 二 答中各有無常門實相門也是心盡滅
X24n0451_p0278b04║   者無常門也既言諸佛善過去已滅即現在能隨喜
X24n0451_p0278b05║   心今滅既滅則 無所有無所有故亦無所故即入 實
X24n0451_p0278b06║   相故云 何 等是緣何 等事 即是因無常入 實相也二
X24n0451_p0278b07║   心不俱 下第二 周先明無常後入 實相也二 者隨喜
X24n0451_p0278b08║   心即因心也菩提心即果心也有現在隨喜心時無
X24n0451_p0278b09║   過去佛菩提心也下因無常入 實相也豈有現在心
X24n0451_p0278b10║   始生過去心滅耶。
X24n0451_p0278b11║   爾時釋下第二 須菩明隨喜義彌勒 云 為阿鞞說次
X24n0451_p0278b12║   阿鞞者說眾中始行之 流望崖自絕故須菩一 周但
X24n0451_p0278b13║   明始行人隨喜義引始行人令其堅固也為二 初 天
X24n0451_p0278b14║   主 三問須菩三答次彌勒 二 問須菩一 答初 問隨喜
X24n0451_p0278b15║   深遠以 何 因緣方便 誨導新意人令不怖畏第二 問
X24n0451_p0278b16║   云 何 令新發意自起善根三問新發意隨喜用佛之
X24n0451_p0278b17║   法復云 何 答三問即三答初 問明簡釋新發意明此
X24n0451_p0278b18║   人發心即學無所得復值好外緣曲巧示其得失之
X24n0451_p0278b19║   行得道令利 即其事 也外緣中三事 所應行謂無所
X24n0451_p0278b20║   得大乘觀也二 示魔事 所不應行有所得也三念其
X24n0451_p0278b21║   心不增減也可差有得無得耶正約迷悟二 緣故有
X24n0451_p0278b22║   了 諸法本來曾有如此事 故心易動 也是菩薩亦常
X24n0451_p0278b23║   不離佛答第二 問以 上信 悟無所得故生生值佛所
X24n0451_p0278b24║   值無所得善根乃至菩提也復次發意下答第三問
X24n0451_p0278c01║   以 於佛殖無依善根故作無得隨喜也凡七句一 斷
X24n0451_p0278c02║   道謂得□死道入 無餘也二 斷戲論偏 斷諸見也三
X24n0451_p0278c03║   道盡去入 無餘時捨八 正道也四棄重擔偏 捨五 陰
X24n0451_p0278c04║   五 陰具 因果果入 無餘時捨因有餘時捨果也五 滅
X24n0451_p0278c05║   聚落出家要依俗 其以 有待之 身須食故也俗 舍有
X24n0451_p0278c06║   食復有五 欲刺故著定慧處踐五 欲刺令折名為滅
X24n0451_p0278c07║   也亦斷有結者上斷戲論等是橫論今竪論即謂三
X24n0451_p0278c08║   有結不出五 下分五 上分欲界五 下分上二 界為五
X24n0451_p0278c09║   上分也正智得解脫者結習俱 亡正智得脫故異上
X24n0451_p0278c10║   但 斷煩惱得脫也。
X24n0451_p0278c11║   爾時彌勒 下第二 彌勒 二 問善吉十一 答初 問七答
X24n0451_p0278c12║   次問四答初 問上善吉答天主 第三始行隨喜義也
X24n0451_p0278c13║   北人云 彌勒 還用善吉二 問初 用前 無常問次用畢
X24n0451_p0278c14║   竟空以 釋之 還用前 奪縱二 難前 已用竟今更用者
X24n0451_p0278c15║   誡善吉意也我前 已釋竟汝今何 解以 不也今諮此
X24n0451_p0278c16║   言何 爾大淺耶今明此是有所得難故異也有所得
X24n0451_p0278c17║   反覆成二 關若始行人言能所則 墮三倒作能所想
X24n0451_p0278c18║   即想倒乃至見能所則 見倒也第二 難云 既不倒則
X24n0451_p0278c19║   無能所云 何 成隨喜耶答初 問七復次第一 就能所
X24n0451_p0278c20║   不生心答上問以 不生佛想即不生能所想以 不墮
X24n0451_p0278c21║   想倒既無根本想倒豈有心見倒耶若菩薩下第二
X24n0451_p0278c22║   隨喜迴向盡滅空問答若此能所畢竟盡滅無縱迹
X24n0451_p0278c23║   處所故名盡滅論云 說諸法實相為滅非無常盡滅
X24n0451_p0278c24║   也問若非無常盡何 故不直作實相門說答因此無
X24n0451_p0279a01║   常盡滅無所有故即是實相若直說無所有其義不
X24n0451_p0279a02║   顯今明以 無所有者良由現見無常盡滅故知無所
X24n0451_p0279a03║   有也既無所有亦無所無如是五 故名實相也第三
X24n0451_p0279a04║   復次總說一 切凡聖善根自性空門答以 皆是性空
X24n0451_p0279a05║   豈生三倒耶第四復次別 就善根迴向性空門答能
X24n0451_p0279a06║   迴向善根所向佛道此能所皆性空故不生三倒也
X24n0451_p0279a07║   第五 復次論云 前 明過去事 今明現在自所起隨喜
X24n0451_p0279a08║   福德自相離問答也自所起隨喜福德是無所得善
X24n0451_p0279a09║   根故離陰入 界有所得故不墮三倒也第六 復次就
X24n0451_p0279a10║   善根起隨喜福德自性離四答非但 善根離有所得
X24n0451_p0279a11║   陰入 亦無所得善根自性離尚離無所得善根豈生
X24n0451_p0279a12║   有所得三倒耶第七就譬喻門答明菩薩能念如所
X24n0451_p0279a13║   念所念過去佛善根既非相非無相畢竟寂滅能念
X24n0451_p0279a14║   亦應如是故墮三倒第二 段彌勒 重難北人云 據畢
X24n0451_p0279a15║   竟空難復言是奪難今明如前 上言若有能所則 墮
X24n0451_p0279a16║   三倒今明若不墮三倒則 無能所無能所則 無隨喜
X24n0451_p0279a17║   亦無迴向今云 何 得不取相而迴向耶此意明云 何
X24n0451_p0279a18║   不取能所相而今隨喜宛然成耶。
X24n0451_p0279a19║   次須菩以 四義答之 一 者以 般若方便 力 答論云 須
X24n0451_p0279a20║   菩不得定答處故但 云 方便 力 也若言有能所則 墮
X24n0451_p0279a21║   三倒若不墮三倒則 無能所今憑彼般若方便 力 籌
X24n0451_p0279a22║   量得失得離上二 過也能所無能所豈墮三倒無能
X24n0451_p0279a23║   所能所宛然豈失能所故有般若不墮有無中也文
X24n0451_p0279a24║   二 初 明般若方便 故得次勸 思惟失也何 以 故者釋
X24n0451_p0279b01║   前 若是福德離般若方便 不得迴向菩提義何 故離
X24n0451_p0279b02║   般若不得迴向言何 以 故菩提實汁隨喜是行般若
X24n0451_p0279b03║   實是此福德既離般若實道何 能迴向何 以 須菩不
X24n0451_p0279b04║   離般若正以 般若心中法相不可得故善根有實也
X24n0451_p0279b05║   善根既離般若何 能得菩提耶應如是思惟下第二
X24n0451_p0279b06║   勸 思惟失心成得也凡勸 二 思惟一 者取相有所得
X24n0451_p0279b07║   諸佛所不許也若有取相下第二 初 思惟若取相有
X24n0451_p0279b08║   所得則 違理諸佛不說大利 益此中法譬如文譬如
X24n0451_p0279b09║   下譬說無利 益有所得隨喜但 得生死人天樂小利
X24n0451_p0279b10║   不得佛道之 大利 也食是隨喜福德毒無取相愛見
X24n0451_p0279b11║   等煩惱生得人天福樂為好色得名與富貴勢 力 為
X24n0451_p0279b12║   好色也無智人是始行有所得菩薩也食之 歡喜者
X24n0451_p0279b13║   愛人天樂時悅心食欲消時若死等苦者無常至時
X24n0451_p0279b14║   憂愁遂死及以 死苦也自失命為死失樂具 以 為次
X24n0451_p0279b15║   死又失慧命為死妨行善道為次死也不淨受下合
X24n0451_p0279b16║   譬也此中先釋作有所得隨喜所得也修 有所得法
X24n0451_p0279b17║   師教化失也不淨受者但 著語言也不淨取相者不
X24n0451_p0279b18║   如此分別 得無別 也不淨讀誦者亡失句讀若自失
X24n0451_p0279b19║   若受不具 足也不解義者不得經意也如此之 人自
X24n0451_p0279b20║   悟後悟他也。
X24n0451_p0279b21║   求佛道下第二 如諸佛所知善根答明如諸佛智慧
X24n0451_p0279b22║   得知善根我亦如是迴向佛既不取相我亦如是也
X24n0451_p0279b23║   故依佛必無悟心付地天不中也復次求佛道下第
X24n0451_p0279b24║   二 如諸法實相迴向則 勉 取相復次菩薩應如是念
X24n0451_p0279c01║   下有人言此復次據佛本為菩薩時所為迴向故不
X24n0451_p0279c02║   取相也又解上就佛所知善根今就十方佛能知智
X24n0451_p0279c03║   慧答佛既不取相菩薩心亦復如是也。
X24n0451_p0279c04║   爾時佛讚下第三明隨喜深妙非佛不窮故述成二
X24n0451_p0279c05║   人而佛更說也又二 第一 讚成前 說格量顯勝二 者
X24n0451_p0279c06║   如來重說顯隨喜廣妙唯佛能窮初 三第一 述成格
X24n0451_p0279c07║   量二 諸天領悟供 養三佛述諸天重格量顯勝初 二
X24n0451_p0279c08║   一 讚述成二 格量成者通述彌勒 須菩而言囑須菩
X24n0451_p0279c09║   者非人而說大道故可讚文恐人說有失印成彌勒
X24n0451_p0279c10║   大人說大法又位 居窮學故不須歎也格量三初 舉
X24n0451_p0279c11║   教化定散供 養二 善根格此化他格也亦舉供 養小
X24n0451_p0279c12║   乘極果格量三舉供 養大乘初 心格後二 自行格也
X24n0451_p0279c13║   小乘中因多而施主 一 人大乘中十方施主 供 養大
X24n0451_p0279c14║   千初 心前 舉小乘後亦舉大乘初 心也次第二 諸天
X24n0451_p0279c15║   領悟具 財法二 供 養亦滿中三果方便 力 故即須答
X24n0451_p0279c16║   彌勒 中第一 方便 力 也第二 佛重述諸天領悟重益
X24n0451_p0279c17║   有人解云 佛應護前 三格次舉所有次隨喜格但 未
X24n0451_p0279c18║   及次說而諸天來故今方說也前 非隨喜格隨喜今
X24n0451_p0279c19║   舉隨喜格隨喜非但 有得不及非無得而多有得不
X24n0451_p0279c20║   及非無得也。
X24n0451_p0279c21║   第二 佛重說為四一 請二 說三格量四格迴向往生
X24n0451_p0279c22║   如文佛重說中為二 一 稱實相隨喜二 與解脫中隨
X24n0451_p0279c23║   喜問上二 人已說佛何 故復說耶答欲讚隨喜深妙
X24n0451_p0279c24║   唯佛能窮也又上二 人廣說難品佛今格廣為略但
X24n0451_p0280a01║   開二 門一 稱實二 與解脫等今修 行之 易故不意隨
X24n0451_p0280a02║   喜明不取不捨今中道門也第二 與解脫等明然脩
X24n0451_p0280a03║   萬法與解脫等心應此理而能迴向是聽說說門說
X24n0451_p0280a04║   中之 一 安豈過法聽也二 格量者古解云 格上須菩
X24n0451_p0280a05║   隨喜也而文實似 而意通也上舉供 養而心格今舉
X24n0451_p0280a06║   大千復格上舉大千悲用少也今舉十方佛田多也
X24n0451_p0280a07║   三者上直明供 養初 心今具 舉佛及弟子也四上舉
X24n0451_p0280a08║   供 養時少今明供 養時長謂佛在及滅度後也第五
X24n0451_p0280a09║   就明隨喜迴向如文以 始行人有得心強無得觀弱
X24n0451_p0280a10║   故更可寧勿 起有所得為正迴向也。
X24n0451_p0280a11║   　　　照明品第四十
X24n0451_p0280a12║   此第三歎人法美人因說般若也三周辨般若體九
X24n0451_p0280a13║   品半明所生功 德用既歎故稱歎也為二 就此竟遍
X24n0451_p0280a14║   歎五 品初 歎於法聞持半品次美於人歎法非無美
X24n0451_p0280a15║   人美人非無歎法但 隨像 顯從多為論也為品初 涉
X24n0451_p0280a16║   大開五 章第一 歎般若照窮實相妙極圓明過無不
X24n0451_p0280a17║   盡德無不滿第二 般若過無不盡德無不滿故信 之
X24n0451_p0280a18║   者得無邊之 福毀之 者得莫大之 罪故雙舉信 毀稱
X24n0451_p0280a19║   歎般若也即信 毀品了 也第三從信 毀品末須菩白
X24n0451_p0280a20║   佛是深般若其歎淨品將未畢竟故無始空故釋所
X24n0451_p0280a21║   以 信 得大福毀得大罪者良由般若甚深故即甚深
X24n0451_p0280a22║   行歎也即出信 毀之 本第四歎淨品中若菩薩作是
X24n0451_p0280a23║   知下盡無作品行汁歸人明無為無作行無不成說
X24n0451_p0280a24║   無不益即能成德行歎說般若也第五 遍歎品以 行
X24n0451_p0280b01║   無不成說無不善故能導引諸行皆對般若岸遠離
X24n0451_p0280b02║   究竟歎也品若為二 初 四品略歎遍歎一 品廣歎照
X24n0451_p0280b03║   明品者從初 故作名畢竟遠離顛倒無明照諸法實
X24n0451_p0280b04║   相明耳故云 照明也但 此照非是有法故照乃見無
X24n0451_p0280b05║   照為照就道則 未曾照不照亦未曾見不見而有照
X24n0451_p0280b06║   不照見不見用以 其有見故能令眾生本所不見得
X24n0451_p0280b07║   見以 其有不見用故使眾生所見而今不見也此品
X24n0451_p0280b08║   亦云 生般若品從下文眾生得悟般若故於緣名生
X24n0451_p0280b09║   也為五 一 歎般若二 供 養般若三生般若四信 般若
X24n0451_p0280b10║   五 重歎般若初 歎者由般若故隨喜義成故知般若
X24n0451_p0280b11║   無過不盡而無德不滿也既知般若功 德高明其德
X24n0451_p0280b12║   如是必須依順崇重[牙-(必-心)+?]受其法故第二 明供 養雖復
X24n0451_p0280b13║   供 養生福猶未了 悟發慧是故第三次明生般若也
X24n0451_p0280b14║   般若所以 得生必由深信 故第四明信 般若也既信
X24n0451_p0280b15║   悟則 疑復歡喜第五 重歎般若能離諸邊照窮相所
X24n0451_p0280b16║   以 名為摩訶也。
X24n0451_p0280b17║   初 有十七句第一 句能成隨喜歎有解云 是般若者
X24n0451_p0280b18║   以 須菩上答彌勒 所以 能隨喜迴向者以 有般若方
X24n0451_p0280b19║   便 力 故能取相迴向也時會聽者於須菩所說未能
X24n0451_p0280b20║   深信 是以 而言是般若也問取定體後歡之 欲命虗
X24n0451_p0280b21║   衿而取信 也論主 云 上四聖共說無得隨喜迴向得
X24n0451_p0280b22║   無邊福身子在座雖復無言而聞說歡喜為欲利 益
X24n0451_p0280b23║   時會故從座起稱歎言能如此無所得隨喜迴向利
X24n0451_p0280b24║   眾生得入 佛道者此是般若功 德故佛印成云 是般
X24n0451_p0280c01║   若也第二 句淨明歎由般若故眾界畢竟淨而明照
X24n0451_p0280c02║   一 切法謂五 法藏三世 無為不可說也從此下十五
X24n0451_p0280c03║   句歎般若非但 成隨喜廣有無量功 能也第三句明
X24n0451_p0280c04║   歸崇歎由般若能守護菩薩能令離諸苦煩惱能滿
X24n0451_p0280c05║   所行故可歸崇故言應禮般若也第四句無所著歎
X24n0451_p0280c06║   以 三界中三毒泥不能汙故言不著三界也第五 句
X24n0451_p0280c07║   能除煩惱歎謂愛等百八 見等六 十二 般若力 能除
X24n0451_p0280c08║   上竪論斷三界惑今橫論能除一 切惑上明惑不能
X24n0451_p0280c09║   累今明能除於惑也第六 助 道最上歎上既除惑今
X24n0451_p0280c10║   能助 道由般若故能分別 道品不以 般若道品不成
X24n0451_p0280c11║   故助 道中般若為上也第七能離苦果歎前 明離惡
X24n0451_p0280c12║   因故今明能離生老病死苦果也第八 總攝五 眼歎
X24n0451_p0280c13║   惑因既滅苦果亦亡故開行人之 目五 眼圓明也第
X24n0451_p0280c14║   九顯示中道歎行人五 眼既開道不明見正道第十
X24n0451_p0280c15║   能成種智歎既見正道便 成種智也第十一 能生菩
X24n0451_p0280c16║   薩歎非但 成果德智亦能生因中菩薩也第十二 無
X24n0451_p0280c17║   生無滅歎上雖歎滅惑滅惑本性空竟無所滅雖言
X24n0451_p0280c18║   生佛菩薩竟無所生也第十三拔苦本歎斷常見諸
X24n0451_p0280c19║   見是結本結是生死苦本上既有不滅不生則 知不
X24n0451_p0280c20║   常不斷斷常本息則 苦果斯傾 也第十四與樂本歎
X24n0451_p0280c21║   上既明離苦本今施樂本樂本能令眾生信 實信 實
X24n0451_p0280c22║   故生諸善寶此施因寶以 善因寶得世 出世 樂寶故
X24n0451_p0280c23║   言無救者作護也第十五 不可破壞歎般若無一 豪
X24n0451_p0280c24║   可取佛尚不能破況餘人耶第十六 無轉無還歎不
X24n0451_p0281a01║   轉生死中不還入 涅槃又不生故不滅故不還一 示
X24n0451_p0281a02║   轉生眼智明覺二 勸 轉亦生眼智明覺三證轉亦生
X24n0451_p0281a03║   四行故十二 也第十七能離有無歎正法性非有無
X24n0451_p0281a04║   也。
X24n0451_p0281a05║   云 何 供 養下第二 明供 養為二 初 明供 養二 釋疑初
X24n0451_p0281a06║   中三問供 養之 方二 答問供 養者有上十七種德故
X24n0451_p0281a07║   須供 養也又般若無一 豪相可取未悟之 徒求其定
X24n0451_p0281a08║   相不得便 生輕慢故身子問云 何 供 養也佛答如供
X24n0451_p0281a09║   養世 尊者無始來深著人相於法情符故今言欲供
X24n0451_p0281a10║   養法當如供 養至人也般若不異世 尊者論云 般若
X24n0451_p0281a11║   變成佛故云 不異也爾時釋心下第二 釋疑為四初
X24n0451_p0281a12║   疑次釋三歎四答疑身子何 故問供 養般若不疑上
X24n0451_p0281a13║   十七言者舉後例 前 也釋疑正引須菩後答彌勒 四
X24n0451_p0281a14║   義中初 般若方便 力 成隨喜義釋也以 般若力 能成
X24n0451_p0281a15║   隨喜入 事 故問供 養般若也次舉般若道五 重釋疑
X24n0451_p0281a16║   何 故以 般若力 成隨喜不言餘行力 勝諸行故也又
X24n0451_p0281a17║   般若力 非但 能成隨喜亦能遍導眾生行故復此文
X24n0451_p0281a18║   來也譬法合也但 應言五 盲而云 百千去導力 少不
X24n0451_p0281a19║   足貴故顯導多也略明五 章賢劫 三昧中八 萬四千
X24n0451_p0281a20║   般若波羅蜜廣則 無量也他云 引導即引今文為證
X24n0451_p0281a21║   文云 開導則 引涅槃金錍決其眼瞙為證今且難引
X24n0451_p0281a22║   導義若未有般若已有五 生亦應未有般若已有五
X24n0451_p0281a23║   方成若必由般若五 方成亦應必由般若五 方生也
X24n0451_p0281a24║   今明般若有互 相成互 相資互 相導何 以 知然云 無
X24n0451_p0281b01║   所得中一 切行皆是般若般若故一 切一 切行云 何
X24n0451_p0281b02║   不能相導耶若有所得但 五 不能導般若亦不能導
X24n0451_p0281b03║   今文明無優 劣 優 劣 義故偏 歎般若為導也導喻七
X24n0451_p0281b04║   地城喻種智此就大乘為論也又云 道喻八 正城喻
X24n0451_p0281b05║   涅槃此明小乘為論也無般若大小乘俱 不成也釋
X24n0451_p0281b06║   問下第三歎則 有三初 領弟子云 言若無下第二 引
X24n0451_p0281b07║   佛言明[牙-(必-心)+?]相資成亦應[牙-(必-心)+?]相導也若爾者下第三正
X24n0451_p0281b08║   設難也第四答中為兩初 述印其互 相資成如文但
X24n0451_p0281b09║   菩薩下正答難[牙-(必-心)+?]相資但 般若為主 如雖有眾業相
X24n0451_p0281b10║   資聚為其主 名為聚散也。
X24n0451_p0281b11║   白佛云 何 生下供 養但 生福也若不了 悟無由發慧
X24n0451_p0281b12║   故問生也般若未曾生不生緣生故不生緣悟故生
X24n0451_p0281b13║   佛性得失須顯亦爾此義與由來相反由來必須會
X24n0451_p0281b14║   真諦生般若又見有諸法可生如此豈生般若耶今
X24n0451_p0281b15║   經正對由來若能了 境智真俗 一 切法畢竟不生乃
X24n0451_p0281b16║   是生般若也具 足論四句一 者一 切法不生般若生
X24n0451_p0281b17║   如前 也二 者一 切法生般若不生三俱 生四俱 不生
X24n0451_p0281b18║   也文為二 初 明生般若不生般若義次明合不合釋
X24n0451_p0281b19║   成生不生義初 兩問答如文第二 身子問與何 等法
X24n0451_p0281b20║   合下第二 也文為二 初 明有方便 合不合皆得義次
X24n0451_p0281b21║   明無方便 合不合皆失義初 中兩一 身子與佛論合
X24n0451_p0281b22║   不合二 天主 與佛論合不合亦是初 身子問既生般
X24n0451_p0281b23║   若必去真諦境合亦與實相會佛破云 一 無所與合
X24n0451_p0281b24║   方生般若也若有一 豪法可與合者界般若不生也
X24n0451_p0281c01║   次無已問問一 不與菩薩共若合者無已尊敬般若
X24n0451_p0281c02║   故問云 行般若因得薩婆若果因變為果果因與果
X24n0451_p0281c03║   合故佛答云 般若亦合果亦不得也此二 番破天主
X24n0451_p0281c04║   及身子合見也次兩求破無合見也下天主 聞此領
X24n0451_p0281c05║   解知般若遠離有合無合等法生滅取捨見也第二
X24n0451_p0281c06║   須菩提問明見合不合見皆是無方便 初 須菩對上
X24n0451_p0281c07║   無合不合是方便 即明見合不合是無方便 也次佛
X24n0451_p0281c08║   更泯此見若菩薩言教若無合無不合作此無見復
X24n0451_p0281c09║   失般若也。
X24n0451_p0281c10║   白佛云 何 信 般若下第四明信 般若就行門則 先信
X24n0451_p0281c11║   後生若說門則 先後信 般若所得生由自深信 故明
X24n0451_p0281c12║   信 也亦應倒生四句名信 一 切法若信 般若二 應一
X24n0451_p0281c13║   切法不行般若三俱 信 四俱 不信 也有人從此即屬
X24n0451_p0281c14║   大段故明信 毀以 得般若開為二 初 明信 二 明毀信
X24n0451_p0281c15║   中三初 明信 之 相是二 明得解歡喜三出能信 之 人
X24n0451_p0281c16║   今問此中明信 般若見屬信 毀段先明生般若何 不
X24n0451_p0281c17║   屬信 毀耶今作此開亦無大失也且屬此品第四明
X24n0451_p0281c18║   信 也此文近生者從上明合不合失般若非合不合
X24n0451_p0281c19║   復失般若則 般若無一 定相云 何 信 耶答如文。
X24n0451_p0281c20║   白佛名摩訶下第五 領解稱歎上十七句歎般若妙
X24n0451_p0281c21║   用無方若虗心迴向功 超世 表今復歎者以 般若生
X24n0451_p0281c22║   信 之 時要須體悟諸法然後乃能生之 信 得成立故
X24n0451_p0281c23║   名摩訶就文為三初 明般若妙契中道遠離有無即
X24n0451_p0281c24║   是有方便 得義二 明不會中道則 著二 邊即失三舉
X24n0451_p0282a01║   十門釋成得失初 二 第一 正歎般若不著有無第二
X24n0451_p0282a02║   明若福慧圓修 便 能不著即釋前 義也初 三一 謂正
X24n0451_p0282a03║   歎二 佛及問三須菩舉十門釋歎因緣初 作摩訶歎
X24n0451_p0282a04║   時言常有信 真諦境生般若有般若是空慧從境生
X24n0451_p0282a05║   如此信 般若佛上已行般若則 不信 如此境智等一
X24n0451_p0282a06║   切法則 不信 般若時眾時聞此疑除故須菩即領解
X24n0451_p0282a07║   稱歎言能如此於一 切法皆爾不信 始是大智慧也
X24n0451_p0282a08║   佛反問可解次初 菩舉者釋歎因緣所以 名摩訶般
X24n0451_p0282a09║   若者良由離此十種見故若不離此十見非摩訶也
X24n0451_p0282a10║   十見者謂大小合散量無量廣狹力 無力 也微塵為
X24n0451_p0282a11║   小世 界為大聚成麤色為合散歸本塵為散假想觀
X24n0451_p0282a12║   云 色遍一 切處為廣不遍為狹假諦等無力 總有心
X24n0451_p0282a13║   為有力 皆無此文也非大非小名摩訶出此文也問
X24n0451_p0282a14║   今歎摩訶何 故乃云 非大非小耶答此明本義也良
X24n0451_p0282a15║   由道未曾大小故非大非小歎為大故知此大是名
X24n0451_p0282a16║   大大也若新發意下第二 明始行之 人若福德圓修
X24n0451_p0282a17║   則 不著有無釋上義若但 行般若空觀則 墮無見中
X24n0451_p0282a18║   偏 行五 度有行則 墮有見中要圓修 六 度空有調心
X24n0451_p0282a19║   則 不墮二 見也。
X24n0451_p0282a20║   世 尊若菩薩能如是知下第二 明不在中道著二 邊
X24n0451_p0282a21║   之 失對上偏 行若但 行般若空觀則 見無大小故墮
X24n0451_p0282a22║   無見中偏 行五 度則 有大小墮有見中也文中但 明
X24n0451_p0282a23║   作大小為失不明無大小為失者依論解意此是略
X24n0451_p0282a24║   舉一 邊也下無菩提失界也前 是失因也。
X24n0451_p0282b01║   所以 者何 下第三舉十門釋成得失義也既稱所以
X24n0451_p0282b02║   者何 故知是釋上得失也十門中一 一 門三一 眾生
X24n0451_p0282b03║   不生為例 二 舉色不生為例 三舉佛不生此三即攝
X24n0451_p0282b04║   世 出世 及法兩雙義盡也又此十門皆是俱 不生句
X24n0451_p0282b05║   上明色不生故般若生今明色不生故般若不生恐
X24n0451_p0282b06║   言有般若可生故今明般若亦不生也最後力 不成
X24n0451_p0282b07║   結門來者時會皆悟般若故不作大小乃至不作力
X24n0451_p0282b08║   無力 便 言由般若力 故發此觀門故知般若有大力
X24n0451_p0282b09║   所以 泯之 般若何 曾力 不力 耶。
X24n0451_p0282b10║   　　　信 毀品第四十一
X24n0451_p0282b11║   第二 明般若過無不盡德無不滿故信 得大福毀得
X24n0451_p0282b12║   大罪亦遠從大段生上三十品明般若體合前 十品
X24n0451_p0282b13║   半明所生功 德今明毀般若故得大罪也般若何 曾
X24n0451_p0282b14║   生不生亦曾福之 與罪信 之 故於緣得福毀之 故於
X24n0451_p0282b15║   緣獲罪也問信 般若生福般若為物作利 因緣毀般
X24n0451_p0282b16║   若生罪般若應與物作起罪因緣耶答般若豈令緣
X24n0451_p0282b17║   起罪緣自於般若起罪也大經云 有人日出則 作罪
X24n0451_p0282b18║   不出不作罪日可有罪耶問此亦同疑日若不出則
X24n0451_p0282b19║   不作罪若無般若則 緣不生謗也答雖因般若生謗
X24n0451_p0282b20║   因此謗終得悟也信 毀兩明故目品又云 有所得即
X24n0451_p0282b21║   是毀故言信 毀反此亦無所得毀即是信 以 其毀有
X24n0451_p0282b22║   所得信 故也。
X24n0451_p0282b23║   品明信 毀即二 段就信 中為三初 明般若甚深久 殖
X24n0451_p0282b24║   三多方能信 二 歎所信 般若離於聞見三明始行之
X24n0451_p0282c01║   人亦能信 受初 有問答問來著上品既明信 般若故
X24n0451_p0282c02║   今問信 之 所由也問有二 意一 問信 解所由即過去
X24n0451_p0282c03║   行因二 結問現在聞能信 解初 四問一 問其人來處
X24n0451_p0282c04║   二 問發心幾時三問供 養幾佛四問修 行幾時初 問
X24n0451_p0282c05║   來處是問果必應好世 界來下三問問因也能隨順
X24n0451_p0282c06║   下第二 結問現在能信 解也有人以 此五 問者不得
X24n0451_p0282c07║   經意也復有人云 此問緣上問因亦然也上言問曠
X24n0451_p0282c08║   劫 脩因故現在即信 解也豈是問緣耶佛答問為二
X24n0451_p0282c09║   初 答過去行因四句二 答現在聞二 能解問答四句
X24n0451_p0282c10║   即四先答第一 問次答第二 問次答第四問次答第
X24n0451_p0282c11║   三問如文可尋也是菩薩若見聞下答第二 現在聞
X24n0451_p0282c12║   即信 解問也是人見經卷即歡喜即如見佛開經卷
X24n0451_p0282c13║   即見理如親從佛聞也下治能隨順深般若也無所
X24n0451_p0282c14║   得故釋隨順也。
X24n0451_p0282c15║   須菩白佛般若可見可聞耶下第二 明所信 般若絕
X24n0451_p0282c16║   於見聞上云 見般若如見佛聞般若如從佛聞恐時
X24n0451_p0282c17║   會言般若可聞故泯其此心也諸法鈍故釋不可聞
X24n0451_p0282c18║   見惑者謂六 塵為鈍六 情為利 次云 六 情為鈍智慧
X24n0451_p0282c19║   為利 今且此分名鈍也。
X24n0451_p0282c20║   須菩白佛幾時行佛道下第三明始行人能信 解般
X24n0451_p0282c21║   若也前 問次答上身子已問今更問者論云 前 六 行
X24n0451_p0282c22║   中明般若可聞見次言般若不可聞見今問二 事 菩
X24n0451_p0282c23║   薩幾時行得是方便 能行有能行無能行無不墮斷
X24n0451_p0282c24║   見中行有不墮常見中故問佛也古釋云 上但 明久
X24n0451_p0283a01║   行能信 則 始行之 徒便 爾自絕今明欲明始行而能
X24n0451_p0283a02║   信 久 而不信 息其自高之 心於不足之 者故請佛令
X24n0451_p0283a03║   分別 所以 更問也佛答顯分別 者以 義不定可具 四
X24n0451_p0283a04║   句一 者久 行信 始行不信 二 者久 始俱 信 三俱 不信
X24n0451_p0283a05║   四始行信 久 行不信 不可一 途也今文但 二 句一 者
X24n0451_p0283a06║   久 始俱 信 即是學無所得人也二 者久 行不信 久 行
X24n0451_p0283a07║   不信 是有所得人久 行有得既不信 始行有得即可
X24n0451_p0283a08║   知故但 明二 句也始行信 二 義一 者識有所得無所
X24n0451_p0283a09║   得二 者其人不見得無得其人不見得無得耶正等
X24n0451_p0283a10║   異也。
X24n0451_p0283a11║   有菩薩多見諸佛下明久 行不信 即第二 段明毀般
X24n0451_p0283a12║   若上久 始二 人皆是行義也文三第一 明久 攝不信
X24n0451_p0283a13║   之 因發言毀謗深法成大惡業第二 明受於重苦不
X24n0451_p0283a14║   治劫 數第三勁 桶三業兼 辨毀謗之 意今是初 便 從
X24n0451_p0283a15║   眾中起去者或可心去身亦避席如法華五 千之 徒
X24n0451_p0283a16║   或可身在座而心避不欲聽聞也問直作有所得學
X24n0451_p0283a17║   未非拔無所得是謗以 不答已是但 輕耳問好心作
X24n0451_p0283a18║   有所得學言是學無所得般若此人得罪不答不得
X24n0451_p0283a19║   罪若惡心謗則 得罪論云 如調達惡心出佛身血則
X24n0451_p0283a20║   得罪耆婆好心治佛身血不得罪不信 故謗則 得罪
X24n0451_p0283a21║   愚癡不解故謗則 不得罪。
X24n0451_p0283a22║   是人毀三世 諸佛一 切智下第二 明得苦果為二 初
X24n0451_p0283a23║   明受苦果二 論重輕苦果中二 初 明正報次明餘報
X24n0451_p0283a24║   正報者三千大千百億 阿鼻獄此人一 劫 中受苦竟
X24n0451_p0283b01║   遍歷十方大千地獄此間世 界成從他方復來此間
X24n0451_p0283b02║   地獄中也憂愁是心苦苦惱是身苦也餘報中但 說
X24n0451_p0283b03║   生畜生不明生餓鬼者破法人二 因緣一 瞋毒二 愚
X24n0451_p0283b04║   癡以 無貪慳故不生餓鬼也不欲見般若故生盲人
X24n0451_p0283b05║   家輕說法人故生下賤家此言毀說法人故無舌不
X24n0451_p0283b06║   欲聞故無耳摩手非拔故無手也五 逆罪相似 下第
X24n0451_p0283b07║   二 論輕重前 論因此論果身子常聞小乘五 逆一 劫
X24n0451_p0283b08║   受苦今忽聞謗般若受苦時長苦故問相似 佛答二
X24n0451_p0283b09║   事 懸遠故不相似 也如煞父母但 違一 世 恩故一 劫
X24n0451_p0283b10║   受苦破行般若菩薩無違久 劫 恩以 菩薩於無邊世
X24n0451_p0283b11║   中愛念眾生過父母父母不能以 眼施子菩薩以 內
X24n0451_p0283b12║   外物盡施之 煞羅漢出佛身血但 破肉身破般若是
X24n0451_p0283b13║   破法身壞僧 見離眷屬讚五 法亦不破般若故不相
X24n0451_p0283b14║   似 也墮衰謁者如人著衰雖好衣美食無色力 雖懃
X24n0451_p0283b15║   身作業財物日秏此人破般若雖身口持戒布施坐
X24n0451_p0283b16║   禪誦經終無善法也問有五 逆人信 般若得滅罪不
X24n0451_p0283b17║   有持戒人毀般若得生天不答五 逆人必不信 般若
X24n0451_p0283b18║   如世 王改往依般若懺悔罪亦得滅故前 云 惡腫癩
X24n0451_p0283b19║   創是其事 也可具 四句一 持戒而信 般若二 破戒不
X24n0451_p0283b20║   信 般若此二 易明也三破戒而信 如五 逆二 事 一 者
X24n0451_p0283b21║   破戒必不信 如五 逆人不信 第一 事 也二 者破戒人
X24n0451_p0283b22║   若改往如王信 懺悔者亦得罪滅是第二 事 也四持
X24n0451_p0283b23║   戒而毀如前 受苦也次曰持戒而毀者如精持小乘
X24n0451_p0283b24║   而聞般若不信 而謗此則 入 阿鼻疏文前 列 尋之 也
X24n0451_p0283c01║   黑性者善為白故是黑也不說身大小者論果也佛
X24n0451_p0283c02║   二 義故不說一 者若說其身大小則 人絕不生信 亦
X24n0451_p0283c03║   受是苦二 者若說其身則 毀般若人聞便 受若死及
X24n0451_p0283c04║   死等苦也問既說其時長何 不說身大畏事 若不說
X24n0451_p0283c05║   身大畏事 者亦畏事 不說時長答此通誡已謗者今
X24n0451_p0283c06║   除過今未謗者謗故說時長欲引接已謗者令其改
X24n0451_p0283c07║   悔故不說身大也若說即死於事 無益也問涅槃經
X24n0451_p0283c08║   何 具 說五 逆業時長身大也答。
X24n0451_p0283c09║   白佛應好攝身口下第三勸 攝三業即出毀因前 勸
X24n0451_p0283c10║   攝三業意是口而言攝身口業者意是口業本既攝
X24n0451_p0283c11║   意業則 身口亦善故說好攝身口又手非拔亦是身
X24n0451_p0283c12║   業也品明專是口業得大重罪也出家受戒者此具
X24n0451_p0283c13║   二 義出家者謂五 眾也受戒則 攝七眾七眾與五 有
X24n0451_p0283c14║   所得小乘人破般若也論主 云 佛滅後五 百部報自
X24n0451_p0283c15║   法決聞般若中畢竟空如刀 傷 心如此之 人處處破
X24n0451_p0283c16║   般若也四因緣者初 為魔所便 謂內有煩惱魔外天
X24n0451_p0283c17║   魔入 心故毀般若也第二 因緣的是煩惱魔謂堅著
X24n0451_p0283c18║   邪見鈍根不解佛意第三因緣者外值惡師內復有
X24n0451_p0283c19║   懈怠第四因緣世 世 習瞋瞋是不信 相自高輕他我
X24n0451_p0283c20║   智慧非是尚不解說汝能解耶以 瞋及慢二 事 故毀
X24n0451_p0283c21║   也。
X24n0451_p0283c22║   須菩自不懃精進下第三段歎般若甚深明信 毀之
X24n0451_p0283c23║   本也以 難解故敢毀以 甚深故信 得大福為三須菩
X24n0451_p0283c24║   歎般若甚深三脫人不同故有三說亦三相不同故
X24n0451_p0284a01║   有三周也又佛泯縛解境智因果以 明淨義即淨然
X24n0451_p0284a02║   身子歎深淨明有妙用善吉舉眾生以 說法因淺以
X24n0451_p0284a03║   明深也一 明泯縛解故甚深亦畢竟淨非深不深於
X24n0451_p0284a04║   緣不了 故名甚深也初 二 句第一 明兩問答舉三緣
X24n0451_p0284a05║   故不解般若故深也佛答不縛不解者無別 般若故
X24n0451_p0284a06║   深即諸法無縛解是也所以 信 毀之 末明無縛解者
X24n0451_p0284a07║   良由諸法未曾縛解耶正故歎有知成毀也二 者既
X24n0451_p0284a08║   無縛解何 有信 意亦欲泯信 毀也白佛下第二 明般
X24n0451_p0284a09║   若非深不深畢竟淨於緣不了 故名為深也須菩舉
X24n0451_p0284a10║   甚深問不懃習無得觀為不懃進也不種般若分得
X24n0451_p0284a11║   善根為不種善根也與破般若惡師相值為發相得
X24n0451_p0284a12║   著世 樂不得出世 為懈怠也煩惱亂 心為喜妄不解
X24n0451_p0284a13║   分別 諸法實相耶正名無巧便 慧也佛答明八 緣繫
X24n0451_p0284a14║   屬於魔惡發相得但 是人中惡師今是天魔眷屬也
X24n0451_p0284a15║   就答中為二 初 明因果淨二 例 一 切法淨色淨者諸
X24n0451_p0284a16║   法實相淨即境淨實相生般若果故般若果亦淨淨
X24n0451_p0284a17║   此因果境智也論云 色淨是身受心法淨也果淨者
X24n0451_p0284a18║   是四念處謂無常苦無我此果亦淨也此約五 陰作
X24n0451_p0284a19║   也菩提淨果亦淨者菩提屬行陰終是四念處也若
X24n0451_p0284a20║   約般若境智則 如前 也我淨下第二 歷法例 明淨義
X24n0451_p0284a21║   也。
X24n0451_p0284a22║   　　　歎淨品第四十二
X24n0451_p0284a23║   此第三身子歎般若深淨為信 毀之 由凡十門歎一
X24n0451_p0284a24║   甚深門歎二 照明歎三不相續歎四無垢歎五 無得
X24n0451_p0284b01║   無著歎六 不出歎七無知歎八 一 切淨歎九無損益
X24n0451_p0284b02║   歎十無受歎一 一 歎例 四句一 歎二 述三審四答問
X24n0451_p0284b03║   雖有十義勢 有三第一 就甚深理歎此深理能有妙
X24n0451_p0284b04║   用謂能智能滅煩惱等三泯其以 智照也初 甚深歎
X24n0451_p0284b05║   者身子知般若雖復念想觀除言語法滅為毀之 得
X24n0451_p0284b06║   大罪信 之 得大福故歎云 甚深也佛述畢竟深者以
X24n0451_p0284b07║   畢竟淨者名甚深也自有智淨境不淨智不淨境淨
X24n0451_p0284b08║   今內外並 冥 緣智俱 寂謂畢竟淨也又體此淨人謂
X24n0451_p0284b09║   十方三世 佛十方三世 佛亦不著淨如□是畢竟淨
X24n0451_p0284b10║   又體此淨能與一 切樂實無所與能拔一 切苦實無
X24n0451_p0284b11║   所拔又是畢竟淨也次重審何 法淨者恐或者謂真
X24n0451_p0284b12║   諦理淨實相自淨故問也佛答口心色畢竟淨真勿
X24n0451_p0284b13║   真諦置餘處餘處則 於緣無益也。
X24n0451_p0284b14║   是淨故明者第二 歎以 體斯淨法故發生明觀即般
X24n0451_p0284b15║   若觀也即第二 歎淨用不不相續第三不相續歎既
X24n0451_p0284b16║   得般若觀明則 生死不續謂無餘涅槃也文云 不去
X24n0451_p0284b17║   者既不相續五 眾不去其後世 也無垢下第四無垢
X24n0451_p0284b18║   歎明諸煩惱不能汙此淨法及般若觀也第五 無得
X24n0451_p0284b19║   著歎者小乘行此淨得苦忍其道比忍比忍為著苦
X24n0451_p0284b20║   忍為得大乘行淨明得順忍次得無生忍為著順忍
X24n0451_p0284b21║   為得也今畢竟淨中未曾大小何 有深淺得着異耶
X24n0451_p0284b22║   第六 無生門歎者明一 切法無生異上無餘也既其
X24n0451_p0284b23║   無果也下三界明無生處也第七除也既其無因無
X24n0451_p0284b24║   果也下三界明無生處也。
X24n0451_p0284c01║   第七無知問歎即第三泯於知照也諸法鈍故者有
X24n0451_p0284c02║   人言真理既鈍般若從理生亦鈍也色無知者□理
X24n0451_p0284c03║   無知故不能實成般若智也今謂不爾即般若大智
X24n0451_p0284c04║   竟無所知也一 切法淨下第八 明一 切法淨也第九
X24n0451_p0284c05║   無損益門歎上身子問佛答之 時言貪着般若能行
X24n0451_p0284c06║   般若能行般若得薩婆若故因能益果作無損益歎
X24n0451_p0284c07║   也第十無受歎者既無益無損則 無緣無觀故心行
X24n0451_p0284c08║   斷所以 無所受也從無知其淨淨此淨知即淨因也
X24n0451_p0284c09║   無損益淨其果無所受明觀心滅也次須菩說淨者
X24n0451_p0284c10║   佛為法王身子次佛今教主 故說也又佛已說淨體
X24n0451_p0284c11║   身子明淨用於義是同但 欲令易解故舉易曉難了
X24n0451_p0284c12║   諸法所以 淨者如我也佛弟子誰不知我淨也今諸
X24n0451_p0284c13║   亦然也問我是橫計可淨耳諸法非橫云 何 答若約
X24n0451_p0284c14║   謂情俱 是橫也豈不俱 淨答約佛教假名為言諸法
X24n0451_p0284c15║   既假名我假名也故進退無異問叵復果不答我是
X24n0451_p0284c16║   橫謂故畢竟無此法所以 言淨今假名因緣苦結而
X24n0451_p0284c17║   畢竟淨故借我為喻也又弟子明淨故人淨今明人
X24n0451_p0284c18║   淨故法淨又上法淨故般若淨今人淨故般若淨又
X24n0451_p0284c19║   身子一 無量門明淨今就無量一 門明淨不辨淨有
X24n0451_p0284c20║   多因也此中二 門一 以 我淨二 我無邊總顯萬法皆
X24n0451_p0284c21║   淨論文委釋也。
X24n0451_p0284c22║   若菩薩皆如是知下大段第四明結法屬人行無不
X24n0451_p0284c23║   成說無不益就文為三第一 明結法屬人二 明人行
X24n0451_p0284c24║   此法故行無不成第三今明若說此法故言無不益
X24n0451_p0285a01║   也初 結法屬人者上三聖說般若深淨今明若能如
X24n0451_p0285a02║   是了 悟則 名菩薩非凡夫二 乘然般若末曾屬不屬
X24n0451_p0285a03║   但 不屬礙屬則 菩薩也聞如是知者即知畢竟空無
X24n0451_p0285a04║   始空名為般若也般若非屬下屬假名屬般若非空
X24n0451_p0285a05║   不空假名為空故目此為二 空以 為般若也次須菩
X24n0451_p0285a06║   提問意者論釋此是難畢竟空若菩薩行畢竟空則
X24n0451_p0285a07║   應無所知佛答菩薩知道種故知諸法何 曾畢竟空
X24n0451_p0285a08║   不畢竟空但 為破眾生有病令悟畢竟空了 菩薩雖
X24n0451_p0285a09║   行畢竟空無知而無所不知二 乘道名為知道種故
X24n0451_p0285a10║   也豈如二 乘沉空耶色不知也等者須菩提難意明
X24n0451_p0285a11║   菩薩既有道種慧則 有能觀智慧應不空也佛答明
X24n0451_p0285a12║   所觀既空能觀之 道種慧亦空也不作是念我施與
X24n0451_p0285a13║   者上明色不知色等此是外法謂受者及財物是外
X24n0451_p0285a14║   法故也今不見我即不見與者與者是內法空也下
X24n0451_p0285a15║   來十三空釋此義十三空是別 破法盡後五 空是總
X24n0451_p0285a16║   破諸法耳。
X24n0451_p0285a17║   爾時下等第二 既結法屬人人行法故行無不成為
X24n0451_p0285a18║   三一 自行成二 化他行成三二 行雙成菩薩位 不假
X24n0451_p0285a19║   外護初 二 第一 明菩薩事 無礙行二 明礙無礙兩捨
X24n0451_p0285a20║   行勸 中兩第一 須菩提明麤無礙行二 佛說細礙無
X24n0451_p0285a21║   礙行初 中先天主 問因上明方便 力 故無所礙故問
X24n0451_p0285a22║   事 也須菩答中為二 初 明礙次明無礙然事 有二 法
X24n0451_p0285a23║   二 功 德二 智慧各各三一 者自行礙二 者化他礙三
X24n0451_p0285a24║   隨喜礙文意具 含此也所以 言礙者須菩云 內着我
X24n0451_p0285b01║   外著法是故為礙也復次示教利 喜下依論此文屬
X24n0451_p0285b02║   第二 明無礙然先明自行而今明化他無礙屬此文
X24n0451_p0285b03║   了 化他無礙後結得二 益一 自無餝謬二 如佛所許
X24n0451_p0285b04║   也第二 佛重說微細礙無礙中為四第一 佛為說礙
X24n0451_p0285b05║   無礙二 須菩領悟稱歎如來述成三須菩重問如來
X24n0451_p0285b06║   釋四重領解歎如來述成初 三謂稱歎述成一 也次
X24n0451_p0285b07║   識聽□是甚深第二 句禮歎者須菩歡喜言我所解
X24n0451_p0285b08║   是甚深般若發言欲禮也佛述之 十方佛不能得般
X24n0451_p0285b09║   若汝聲聞云 何 有般若可得次須菩因此了 悟非但
X24n0451_p0285b10║   般若不可得一 切法亦不可得次佛述中三謂標釋
X24n0451_p0285b11║   結明諸法一 性者即令上般若與法皆不可得故是
X24n0451_p0285b12║   一 性一 性者謂畢竟淨也次明若有不畢竟可有畢
X24n0451_p0285b13║   竟既無不畢竟有畢竟故無畢竟無不畢竟名為二
X24n0451_p0285b14║   性也是一 法性是無性法第二 釋上無二 性也一 法
X24n0451_p0285b15║   性者牒前 一 性也是二 無性者亦無此一 性故名不
X24n0451_p0285b16║   二 也是無性即是性者名為不二 性也不起不作者
X24n0451_p0285b17║   本來如此非非智使然也如是須菩下第三結不二
X24n0451_p0285b18║   性知此得益也白佛下第三難知難解歎論云 須菩
X24n0451_p0285b19║   明我自謂為得而佛不得故知般若難知難解也佛
X24n0451_p0285b20║   答非獨汝難於一 切眾生不能現覺以 般若六 識不
X24n0451_p0285b21║   能識故也第四不思議難者以 說三世 正為說礙無
X24n0451_p0285b22║   礙問須菩上已說礙無礙佛何 故更說答眾生顛倒
X24n0451_p0285b23║   之 垢不可頓洗先洗其麤垢謂我與彼受財物見此
X24n0451_p0285b24║   三事 為礙無三為無礙今除其細垢何 但 見三是礙
X24n0451_p0285c01║   無三亦礙乃至非三非無三隨可撥心則 失般若故
X24n0451_p0285c02║   名為礙也二 者須菩是小乘人恐於菩薩道非道不
X24n0451_p0285c03║   能善識故佛重述成稱歎重更為說也此中但 就隨
X24n0451_p0285c04║   喜迴向一 門明其礙無礙則 餘義自顯也。
X24n0451_p0285c05║   白佛甚深下第二 領解稱歎如來述成有人言五 歎
X24n0451_p0285c06║   一 甚深二 可禮三不可得四歎解難解五 不思議今
X24n0451_p0285c07║   謂不可得非別 歎有人言此中四歎下無作品初 是
X24n0451_p0285c08║   第五 無為無作歎今依論判 下乃至使佛無為無作
X24n0451_p0285c09║   更歎亦非是歎也今謂四歎一 甚染二 可禮三歎可
X24n0451_p0285c10║   解四不思議佛即四述也甚深者須菩知佛所說非
X24n0451_p0285c11║   己所及故言甚深又擬心則 失般若故般若甚深佛
X24n0451_p0285c12║   述言一 切微細不入 般若中故須菩入 深般若中智
X24n0451_p0285c13║   力 窮極故言不可思議也。
X24n0451_p0285c14║   　　　無作品第四十三
X24n0451_p0285c15║   佛十一 述須菩可禮歎之 般若無起無作須菩今與
X24n0451_p0285c16║   佛論無作無起義從此為名也此即是第三須菩重
X24n0451_p0285c17║   問答兩答問初 問即是歎意云 般若無起無作云 何
X24n0451_p0285c18║   行般若能離惡法習善法佛答若人若法求佛義不
X24n0451_p0285c19║   可得故無作豈有惡可離善可得耶第二 問意既無
X24n0451_p0285c20║   作者應云 何 行般若因得般若耶佛答中二 初 明不
X24n0451_p0285c21║   作有行次明不作無行不作有行中三門初 橫不行
X24n0451_p0285c22║   一 切境次竪不行一 切觀謂常無常等三不行不具
X24n0451_p0285c23║   足無是行般若不具 足二 解一 云 凡夫於色具 足起
X24n0451_p0285c24║   常無常倒今借凡夫無常破是常故無常為不具 足
X24n0451_p0286a01║   不行此無常故名不行不具 足也又昔明無常已破
X24n0451_p0286a02║   常今復破不具 足即是破無常即是具 破也問何 故
X24n0451_p0286a03║   不行常無常答知常無常不二 常無常不受次說常
X24n0451_p0286a04║   無常耶次解不具 不足具 足下地所行具 足是補處菩
X24n0451_p0286a05║   薩所行令不行下地不具 足行補處具 足印如是亦
X24n0451_p0286a06║   不行為行上第二 明不行非但 不行有如是之 行亦
X24n0451_p0286a07║   復不行始是菩薩行也昔日作無常苦無我為極今
X24n0451_p0286a08║   明不行常無常故是未曾有所以 歎也又從來謂有
X24n0451_p0286a09║   所得行為行般若今忽若今忽聞無所得行為行般
X24n0451_p0286a10║   若故是復未曾有也數人云 滿有十一 為具 足但 有
X24n0451_p0286a11║   根塵為不具 足論具 十四為具 足但 有十一 為不具
X24n0451_p0286a12║   足也白佛未曾有也第四重領稱歎佛重述如文也
X24n0451_p0286a13║   復次下第二 須礙無礙兩捨門也是名無礙者明有
X24n0451_p0286a14║   礙無礙皆名為礙無礙無無礙始名無礙也。
X24n0451_p0286a15║   爾時慧命須菩提白佛下第四重領解稱歎上四歎
X24n0451_p0286a16║   但 歎般若但 歎佛今歎所說般若人故人法合歎也
X24n0451_p0286a17║   為二 初 歎法次歎人說不說如來不異者信 毀品明
X24n0451_p0286a18║   信 謗故兼 明得失一 也次就信 中明有無得故有礙
X24n0451_p0286a19║   無礙二 也次礙不礙俱 不行三世 明說如來不異四
X24n0451_p0286a20║   部也謂能巧說般若故則 猶不巧說故則 隱故諸有
X24n0451_p0286a21║   增減人能如此一 了 故增不了 故減也故今明說不
X24n0451_p0286a22║   說不增減悟不悟亦然也問他義佛度眾生得道引
X24n0451_p0286a23║   涅槃增生死減等彼答佛恒度而無明恒復來破(云
X24n0451_p0286a24║   云 )今明二 何 傾 滿四句云 何 偏 於一 切句語耶而云
X24n0451_p0286b01║   四句去就迷悟若悟涅槃增生死減若迷生死增涅
X24n0451_p0286b02║   槃減第二 句生死涅槃二 皆滿並 具 即有生死即有
X24n0451_p0286b03║   涅槃有涅槃有生死皆滿二 河減者生死涅槃不可
X24n0451_p0286b04║   得即是不二 名為減也如此四句盡是約緣生死涅
X24n0451_p0286b05║   槃了 不如此也白佛諸菩薩所為皆歎第二 歎行般
X24n0451_p0286b06║   若人也世 尊應禮諸菩薩下第三明化他行成此久
X24n0451_p0286b07║   近樓前 前 歎菩薩自行今云 化菩薩即歎化他行也
X24n0451_p0286b08║   此中既云 為眾生大莊嚴等即是化他行由先自悟
X24n0451_p0286b09║   不行礙無礙今還令眾生得此悟故眾生亦非礙非
X24n0451_p0286b10║   無礙相空菩薩度空眾生非礙非無礙菩薩度非即
X24n0451_p0286b11║   非無礙眾生也又初 文中明須菩稱歎菩薩化他行
X24n0451_p0286b12║   成次一 比丘領悟稱歎初 中三謂標歎釋歎結初 標
X24n0451_p0286b13║   歎中有一 世 尊就利 益眾生歎謂令眾生得世 樂出
X24n0451_p0286b14║   世 樂次欲度眾生生下三世 尊歎菩薩能令眾生脫
X24n0451_p0286b15║   三界苦得三乘涅槃故歎也次有三世 尊能發心義
X24n0451_p0286b16║   歎如文也何 以 故下第二 釋世 尊以 是因緣故下第
X24n0451_p0286b17║   三結歎也爾時有一 比丘下第二 一 比丘歡喜領悟
X24n0451_p0286b18║   明菩薩實無度而能度六 道實無所行而能萬行亦
X24n0451_p0286b19║   般若中雖無所有而無所不有也釋問為習何 法者
X24n0451_p0286b20║   天王問意下菩薩能作如此觀行故眾生可度化他
X24n0451_p0286b21║   行成前 二 不行得不得是自行如此二 行得成為習
X24n0451_p0286b22║   何 法耶答習空者此是始習要次習空如習應品七
X24n0451_p0286b23║   轉之 始習於七空也又此中詺無依得為空佛何 等
X24n0451_p0286b24║   護者第三二 行既成不假外護有人解云 先問為習
X24n0451_p0286c01║   何 法此欲守護故問其所習也故問云 既其習空則
X24n0451_p0286c02║   此人無所行我不知作何 物意欲明無護也又天主
X24n0451_p0286c03║   見菩薩勸 行深行深妙恐有緣礙自謂有力 故欲護
X24n0451_p0286c04║   之 須菩反答無護者此意明菩薩轉深妙二 行既成
X24n0451_p0286c05║   故不見內外虗實內即所護之 菩薩外能破之 人亦
X24n0451_p0286c06║   不見諸法不如夢之 實乃如夢之 虗故非內外不實
X24n0451_p0286c07║   不虗始是菩薩妙行也次明得正觀在心束盡歎不
X24n0451_p0286c08║   能干即是護也釋問云 何 知如夢者上即菩薩得夢
X24n0451_p0286c09║   智慧故不須護今問云 何 得知如夢耶若菩薩不在
X24n0451_p0286c10║   實中猶在夢中行則 是成倒之 人寧不須護耶四夢
X24n0451_p0286c11║   事 者此明凡夫見實復見虗見虗者謂夢事 四何 者
X24n0451_p0286c12║   凡夫人中行夢法還云 有夢以 從泯時是因夢是果
X24n0451_p0286c13║   故言念夢分別 夢好惡生憂喜故云 念是念用此夢
X24n0451_p0286c14║   喻得是如夢實智慧名用是夢也云 我因此夢喻得
X24n0451_p0286c15║   知諸法如夢名為我夢也實四事 者分別 此是人色
X24n0451_p0286c16║   非人色為念色謂色常無常等為念是色因色心生
X24n0451_p0286c17║   憍慢為用色以 色我所得故云 我是今菩薩不見意
X24n0451_p0286c18║   之 四亦不見虗四故知諸法不實不虗始名為夢也
X24n0451_p0286c19║   若如凡夫見實見虗皆是實也。
X24n0451_p0286c20║   爾時佛神力 下第三段明初 信 受持說無不益為三
X24n0451_p0286c21║   初 勸 信 二 依信 受持離諸煩惱第三自受持離障惱
X24n0451_p0286c22║   轉為也說則 獲福無窮初 中二 先明眾集二 明勸 信
X24n0451_p0286c23║   問餘處但 云 眾集今云 佛神力 者有人解云 先來諸
X24n0451_p0286c24║   天聞般若甚深之 法心不能悟便 欲捨之 是以 密感
X24n0451_p0287a01║   令來厲於時眾彼雲集如何 捨去耶論二 解一 云 猶
X24n0451_p0287a02║   是上天事 久 故去去復更來二 云 更有新天來所以
X24n0451_p0287a03║   諸天供 養者般若雖善深□此品了 了 說諸法實相
X24n0451_p0287a04║   故諸天歡喜供 養也。
X24n0451_p0287a05║   爾時四天王見各千佛現下第三勸 信 明般若十方
X24n0451_p0287a06║   三世 佛所行之 道更無異轍非我釋迦獨作此說故
X24n0451_p0287a07║   故般若可信 時會恐釋迦出穢土明般若是權誘之
X24n0451_p0287a08║   教故今明三世 十方佛土雖淨穢而所明之 道無二
X24n0451_p0287a09║   也有時解云 時眾須菩所說理意難樹未能深信 故
X24n0451_p0287a10║   即往也方便 聽令悟解復云 現在不解未來見彌勒
X24n0451_p0287a11║   佛異說應悟故今明十方三世 佛明理不二 云 亦無
X24n0451_p0287a12║   二 若此既不了 彼何 由悟當現亦然也文二 初 明十
X24n0451_p0287a13║   方道同二 明三世 同十方同中一 千佛同今說般若
X24n0451_p0287a14║   相同二 明實相為相三名字同同名般若四品數多
X24n0451_p0287a15║   小同故云 說是般若品與華嚴云 名字句同五 轉教
X24n0451_p0287a16║   人同六 問難人同也。
X24n0451_p0287a17║   爾時佛告下第二 明三世 同為二 初 明人處同二 明
X24n0451_p0287a18║   教門同當來彌勒 亦於此山處說般若但 論千佛者
X24n0451_p0287a19║   就事 賢劫 盡無此山故問何 意只云 千佛皆於此山
X24n0451_p0287a20║   中說而不云 千佛外佛亦於此山中說答千佛有此
X24n0451_p0287a21║   山只就千佛盡劫 燒無復此山故不言千佛外佛亦
X24n0451_p0287a22║   是此山中說法華此就理不思議今不論此如法華
X24n0451_p0287a23║   常在鷲山不思議之 論也。
X24n0451_p0287a24║   須菩問何 相何 因義下第二 明教門同三問三答三
X24n0451_p0287b01║   問如文也釋三答不同此間講人不分北人云 相者
X24n0451_p0287b02║   如釋迦因七瑞相說般若當來佛亦然因者如我釋
X24n0451_p0287b03║   迦因大眾集故說般若當來佛亦然義者如我釋迦
X24n0451_p0287b04║   從經初 作如此義說般若當來亦然又人解云 總答
X24n0451_p0287b05║   三問云 如我今說般若以 兩權為相當來亦然如我
X24n0451_p0287b06║   今因大眾說兩權當來佛亦然如今說兩權令眾生
X24n0451_p0287b07║   得當來亦然今謂不爾文分明自答三問初 答何 相
X24n0451_p0287b08║   問只是實相無依無得相故文中凡舉七相謂非常
X24n0451_p0287b09║   非無常問大涅槃經云 諸佛或說非道為道道為非
X24n0451_p0287b10║   道常說無常無常說常而今何 故言皆說非常非無
X24n0451_p0287b11║   常益眾生恒有斷常取捨病是故諸佛常說中道離
X24n0451_p0287b12║   斷常法也假令大經之 言常說無常者此終眾生悟
X24n0451_p0287b13║   實相中道故心顯道之 言也有人言真諦理常絕四
X24n0451_p0287b14║   四絕不可改易今常說絕四之 法不同如同也。
X24n0451_p0287b15║   白佛下答第二 因問答是因般若是果非因不因佛
X24n0451_p0287b16║   因道說般若非果不果佛果名說色非常非無常畢
X24n0451_p0287b17║   竟淨般若亦非常無常畢竟淨問何 故作此言耶答
X24n0451_p0287b18║   因色淨故般若淨此是諸法淨故般若淨如下法尚
X24n0451_p0287b19║   品中說諸法等故般若等非般若故諸法等謂般若
X24n0451_p0287b20║   異諸法等諸法本不等今明諸法本來等故所以 般
X24n0451_p0287b21║   若等也。
X24n0451_p0287b22║   世 尊云 何 色法淨答第三何 義問義者明清淨之 所
X24n0451_p0287b23║   以 也以 何 義故明色及般若清淨今廣釋清淨義故
X24n0451_p0287b24║   云 義也論云 法門也以 種種義故淨亦種種門故得
X24n0451_p0287c01║   也四門初 就五 陰不生不滅不垢不淨得明清淨即
X24n0451_p0287c02║   □法譬次舉五 陰不汙故清淨亦有法譬復次舉虗
X24n0451_p0287c03║   空可說故淨第三單舉譬門明清淨初 句明可說故
X24n0451_p0287c04║   淨二 聲出者一 因谷空口空故有聲與大音聲此喻
X24n0451_p0287c05║   因菩薩住 二 事 一 智慧二 辨說一 般若為八 萬四千
X24n0451_p0287c06║   法藏也二 聲未曾二 口聲亦空出谷大音既空口聲
X24n0451_p0287c07║   亦空而凡夫無二 謂二 之 谷聲不異聲今言不異明
X24n0451_p0287c08║   二 聲二 即喻可說清淨皆如大音說豈不清淨也第
X24n0451_p0287c09║   二 句不故淨上如大音說說無所說故淨也第三句
X24n0451_p0287c10║   虗空不可得者不可以 有無如中論六 種品第四單
X24n0451_p0287c11║   就法說總明一 切淨第四是法而不譬譬而不法前
X24n0451_p0287c12║   二 法亦譬又前 三者是別 義明淨一 是總義明淨然
X24n0451_p0287c13║   法門之 中不出總別 法譬故作此釋所以 之 中亦不
X24n0451_p0287c14║   出此意故是明淨義也。
X24n0451_p0287c15║   終不病眼下第二 依信 受持離法鄣問現見有人□
X24n0451_p0287c16║   解說般若而不見諸病患此事 云 何 答三義一 □□
X24n0451_p0287c17║   □病世 重罪故誡令勿 造罪乃至般若力 尚不能轉
X24n0451_p0287c18║   況餘力 耶二 者必如般若所說行則 無眾患也而眾
X24n0451_p0287c19║   生不能如般若所行故也如法服良藥病無不差不
X24n0451_p0287c20║   如法服故病不差失法服人非藥無力 三者此是轉
X24n0451_p0287c21║   重多輕也若不持般若應未來重受報今以 般若力
X24n0451_p0287c22║   現世 少受此果未來不復受也。
X24n0451_p0287c23║   無數百千諸天下第三時轉為他說獲利 無窮為三
X24n0451_p0287c24║   第一 明說者得利 二 明聽者獲利 三者舉十門示之
X24n0451_p0288a01║   法方初 中二 第一 須菩明說者得利 二 佛述初 中明
X24n0451_p0288a02║   諸天來次明為諸天說法得福利 問天上自有般若
X24n0451_p0288a03║   經卷何 故來答天上有般若經卷傳聞有之 非佛口
X24n0451_p0288a04║   說有也假令有者一 忉利 天與修 羅鬪故誦般若所
X24n0451_p0288a05║   以 有也二 兜 率天有一 生菩薩說法故有也而今來
X24n0451_p0288a06║   者二 義一 者人有三事 勝天一 斷欲二 強識念三精
X24n0451_p0288a07║   進是故就人聽般若也二 者有菩薩天欲令人行敬
X24n0451_p0288a08║   般若故遠來來時惡鬼遠去憎人行心遂諸師氣力
X24n0451_p0288a09║   次句明為天說法得多福者一 者天利 根二 福德為
X24n0451_p0288a10║   此勝因說法故其福多也。
X24n0451_p0288a11║   第二 佛述中為二 初 正述次釋述須菩先歎現世 功
X24n0451_p0288a12║   德習離諸病及得福利 今佛述明二 世 功 德也何 以
X24n0451_p0288a13║   故下第二 釋述為兩初 歎般若與如意珠同二 歎般
X24n0451_p0288a14║   若與如意珠異同者如如意寶能離一 切苦得一 切
X24n0451_p0288a15║   樂得般若如意寶能離今世 後世 苦得二 世 及涅槃
X24n0451_p0288a16║   樂也般若中無有法可得下第二 歎般若不生不滅
X24n0451_p0288a17║   超勝摩尼摩尼是生滅法故得之 則 生樂失之 則 受
X24n0451_p0288a18║   苦般若不生不滅無得失苦樂也又得如意寶自高
X24n0451_p0288a19║   陵他是開罪因緣得般若智自他不二 生死涅槃平
X24n0451_p0288a20║   等開佛道因緣也若菩薩如是不知者勸 菩薩如般
X24n0451_p0288a21║   若而行故得利 益也二 句初 句無所著行故得利 益
X24n0451_p0288a22║   亦如是不知者知即不為說天說般若今亦不著此
X24n0451_p0288a23║   知知無所知也無力 無非力 者第二 勸 不取捨行故
X24n0451_p0288a24║   得利 益畢竟空故不見力 由般若能得佛道故不見
X24n0451_p0288b01║   力 下皆是不取不捨行杵。
X24n0451_p0288b02║   爾時諸天子下第二 明聽者得益稱歎為二 第一 諸
X24n0451_p0288b03║   天得益稱歎第二 須菩及大眾共稱歎初 二 第一 諸
X24n0451_p0288b04║   天歡喜供 養悟道二 佛破轉法輪說於般若初 四句
X24n0451_p0288b05║   一 歡喜謂意業二 供 養身業三發言歎為口業四出
X24n0451_p0288b06║   得失之 人即是總釋歡喜供 養意也由來云 第二 時
X24n0451_p0288b07║   教引此為證今問汝引諸天見第二 時謂是第二 時
X24n0451_p0288b08║   教者佛下云 非一 非二 轉何 不引證非一 時二 時耶
X24n0451_p0288b09║   答言佛是以 空遣有不引者亦諸天以 有遣空故引
X24n0451_p0288b10║   若言空是遣有有不遣空亦空得破有有不得破空
X24n0451_p0288b11║   空有樂不得相破亦[牙-(必-心)+?]相遣也又思益經汝□第二
X24n0451_p0288b12║   時亦云 見第二 轉豈不違耶又法華□□中舉昔小
X24n0451_p0288b13║   以 對大歎豈是第二 時耶有人解云 始聞一 悟為一
X24n0451_p0288b14║   轉次中復為二 轉也乃至百悟為百轉也今依論不
X24n0451_p0288b15║   然諸天見昔初 轉八 萬諸天得無生忍陳如一 人得
X24n0451_p0288b16║   初 道故是一 轉後見無量百千諸天得無生故是第
X24n0451_p0288b17║   二 轉也問昔轉小輪今轉大輪何 以 相類答若取顯
X24n0451_p0288b18║   示教昔小今大則 是小為一 轉大為一 轉若秘密教
X24n0451_p0288b19║   昔即是大故亦無量人發聲聞心乃至無量人得無
X24n0451_p0288b20║   生忍補處等也故昔轉大今亦轉大故相類也有人
X24n0451_p0288b21║   解云 從請說已來至始悟道也前 請說中雨華及三
X24n0451_p0288b22║   歎者此信 悟耳未得無生故文不列 若得無生久 久
X24n0451_p0288b23║   列 數不明數以 未得故也今始得證悟無生也論云
X24n0451_p0288b24║   初 說名定實一 法相因初 轉故乃至法盡皆名法輪
X24n0451_p0288c01║   大本云 如來口說皆名轉法輪也亦例 此語亦應初
X24n0451_p0288c02║   名為教用初 教後□□教若初 後皆名教亦初 後皆
X24n0451_p0288c03║   名法輪然欲例 亦得可[牙-(必-心)+?]例 也佛破三句畢竟空泯
X24n0451_p0288c04║   諸天一 轉二 轉之 見二 用無法有法空泯轉還之 見
X24n0451_p0288c05║   說世 間生為轉說世 間滅為還今有法本空故不轉
X24n0451_p0288c06║   無此空故不還一 問答總釋非一 非二 非轉非還者
X24n0451_p0288c07║   不破之 也自相空故了 。
X24n0451_p0288c08║   次須菩及大眾歡喜稱歎明般若理畢竟淨自相空
X24n0451_p0288c09║   而能令得無生菩提故不為大造法無歎般若能得
X24n0451_p0288c10║   無謂自也今歎能得大果前 是現世 今是後世 也次
X24n0451_p0288c11║   三脫門歎無轉無還如前 也若能今是後世 也次三
X24n0451_p0288c12║   脫門歎無轉無還如前 也。
X24n0451_p0288c13║   若能如是說第三舉幻示說般若之 方十門一 說二
X24n0451_p0288c14║   教三詔四開五 示六 分別 七顯八 現九解釋十淺
X24n0451_p0288c15║   易說者或依文或口轉教者讚般若令人受持乃至
X24n0451_p0288c16║   正憶念詔者以 智慧證前 人前 人悟解也開者耶疑
X24n0451_p0288c17║   □□□解若門閇破除耶品令得悟分般若門開□
X24n0451_p0288c18║   □□以 眼觀不分明若指示是非得失分了 悟分別
X24n0451_p0288c19║   者經云 略說難解廣分別 正悟也顯現者佛為種種
X24n0451_p0288c20║   眾生說種種求攢不吾毀起令行解說法者說佛意
X24n0451_p0288c21║   趣以 觀眾生令知輕重解釋者種種因緣本末譬喻
X24n0451_p0288c22║   解釋令易解淺易故令作深說深者作淺說難者得
X24n0451_p0288c23║   易悟亦無說者還成說般若義了 雖能作十門說而
X24n0451_p0288c24║   實無說者受法無所受取證悟者無所悟乃至無福
X24n0451_p0289a01║   因如此之 人始能清淨說般若也若有說有受等是
X24n0451_p0289a02║   有所得說法也四句即為四初 明說法次受法受法
X24n0451_p0289a03║   得悟無生為證證時煩惱斷為福因同入 無餘故無
X24n0451_p0289a04║   定因也。
X24n0451_p0289a05║   　　　遍歎品第四十四
X24n0451_p0289a06║   北人云 百度六 又言為般羅蜜品文云 般羅蜜品今
X24n0451_p0289a07║   立為遍歎品所以 有此品者即是第五 歎最後容玄
X24n0451_p0289a08║   歎□□□行諸行皆到 彼岸所以 皆云 般羅蜜也品
X24n0451_p0289a09║   九十句為四一 法說歎二 譬喻歎三雖過歎四得門
X24n0451_p0289a10║   歎初 十七句云 度淺者有人云 須菩作受淺歎今作
X24n0451_p0289a11║   無遍歎此一 以 之 義如散華品三歎治受及無量無
X24n0451_p0289a12║   邊下論主 云 佛上就珍寶門歎須菩就廣解歎今廣
X24n0451_p0289a13║   歎般若故有九十句無邊者歎般若如大海無邊下
X24n0451_p0289a14║   九十句即是無邊義也又云 盡斷常等一 切諸邊故
X24n0451_p0289a15║   云 無邊佛述者亦是九十句述略明具 四句一 者須
X24n0451_p0289a16║   菩一 遍歎佛舉述如云 無來般羅蜜永勉 來義名般
X24n0451_p0289a17║   一 遍歎佛舉述如云 無來般羅蜜永勉 來義名般羅
X24n0451_p0289a18║   蜜佛言無者此永勉 去來來名般羅蜜二 者須菩就
X24n0451_p0289a19║   末歎佛就本述如云 無煩惱般羅蜜永勉 煩惱名般
X24n0451_p0289a20║   羅蜜佛言處不可得六 情是生煩惱處故為本本尚
X24n0451_p0289a21║   不可得況有末末本永勉 始名般羅蜜三者須菩以
X24n0451_p0289a22║   淺歎佛就深述如云 夢般羅蜜永勉 □□□如夢般
X24n0451_p0289a23║   若羅蜜佛就深是夢不可得永勉 虗空□□□度也
X24n0451_p0289a24║   四者須菩以 深歎佛以 淺述如云 無彼岸般羅蜜佛
X24n0451_p0289b01║   言無名無身故佛舉彼岸述此是釋成無彼岸義也
X24n0451_p0289b02║   既云 彼岸須識彼岸故舉彼岸述成無彼岸也五 者
X24n0451_p0289b03║   須菩以 一 相歎佛舉種種答如云 念處波羅蜜佛四
X24n0451_p0289b04║   念處不可得是也略言五 勢 猶未盡也第二 句須菩
X24n0451_p0289b05║   就般若門歎永勉 不等佛舉諸法等般若述如法尚
X24n0451_p0289b06║   文也第三句離門歎謂離煩惱舉畢竟空述非但 離
X24n0451_p0289b07║   煩惱亦離一 切法故名畢竟也第四不增門歎謂菩
X24n0451_p0289b08║   薩同上雖彼雖波羅蜜故心無所著有二 門人不能
X24n0451_p0289b09║   壞故名不壞也第五 永勉 彼此岸歎佛述無名無身
X24n0451_p0289b10║   故者有人云 破無名身也因名身故有無身既無名
X24n0451_p0289b11║   身豈有無名身今謂不爾須菩就深歎佛以 淺述無
X24n0451_p0289b12║   名身名為彼岸如前 釋也第五 空種□□□出入 息
X24n0451_p0289b13║   不可得出入 息由空種今了 出入 息如□□無所有
X24n0451_p0289b14║   也第七不可說歎佛據無覺觀述覺是言語本也第
X24n0451_p0289b15║   八 無名歎此是名色之 謂般若是智慧是名稱故佛
X24n0451_p0289b16║   述有無四陰豈有智慧行陰攝也第九無福歎以 般
X24n0451_p0289b17║   若是三世 佛法藏用三印印之 天人不能改此是般
X24n0451_p0289b18║   若三印亦不住 無得二 印也佛答不可依者不可出
X24n0451_p0289b19║   伏也不可盡歎者或者謂三世 有為法是盡滅今求
X24n0451_p0289b20║   三世 盡滅者謂三世 有為法是滅盡今求三世 盡滅
X24n0451_p0289b21║   不可得也不作歎者無二 種作一 眾生作善惡二 無
X24n0451_p0289b22║   情法作如火燒水爛等不對歎者得慧眼不見有眾
X24n0451_p0289b23║   生從今世 對後世 也次不失歎者不失是不違失若
X24n0451_p0289b24║   令一 切法不違失實相也。
X24n0451_p0289c01║   如夢下第二 譬喻歎有五 句須菩初 句就能喻歎□
X24n0451_p0289c02║   □□中不可得者虗實永勉 也餘四句須菩皆就□
X24n0451_p0289c03║   □□就喻本答喻本空故喻亦空影者象義也以 象
X24n0451_p0289c04║   為虗以 鏡面為實以 炎為虗以 風塵日光 為實以 幻
X24n0451_p0289c05║   為虗以 術事 為實實者為本本尚空況末也。
X24n0451_p0289c06║   無垢下第三就離過門歎煩惱本來清淨故無垢也
X24n0451_p0289c07║   三毒不能汙名不汙佛答處不可得六 情生煩惱處
X24n0451_p0289c08║   能生處無故所生無也次念歎者念想觀除也次無
X24n0451_p0289c09║   動 歎者住 法性菩薩一 切論者不能勝一 切結使不
X24n0451_p0289c10║   能覆無常對至心不憂三緣不能動 也次無染歎非
X24n0451_p0289c11║   但 愛不能染一 切有所得觀解皆是妄解不能染也
X24n0451_p0289c12║   次不起歎者須菩就不起後世 業歎佛答憶想分別
X24n0451_p0289c13║   無者從憶想分別 生三毒三毒有業業即身就本答
X24n0451_p0289c14║   次寂滅離者三毒火滅也佛答云 非但 三三火滅一
X24n0451_p0289c15║   切法相不可得即是歎略述廣事 也無煩惱歎者但
X24n0451_p0289c16║   初 歎得無生時煩惱滅也佛就本斷答憶想是本尚
X24n0451_p0289c17║   空況是煩惱次斷般羅蜜者須菩斷有漏法佛廣答
X24n0451_p0289c18║   □□□□□□□□出故斷也次不壞歎者不壞假
X24n0451_p0289c19║   名有實相也此是不相離為不壞不壞諸法實有相
X24n0451_p0289c20║   也。
X24n0451_p0289c21║   無常波羅蜜下第四就得門北人就此為三今不可
X24n0451_p0289c22║   前 何 意是滅觀耶何 故非行耶後亦爾責持公 宜約
X24n0451_p0289c23║   諸科數之 大(云 云 )今為二 初 歎無行不成二 歎無果
X24n0451_p0289c24║   不滿也無常波羅蜜者非數論有所得無常此是無
X24n0451_p0290a01║   見無常也無此岸非彼岸故非波羅蜜今云 言其無
X24n0451_p0290a02║   常者明其無有常非謂有無常故永勉 二 邊名度義
X24n0451_p0290a03║   也論主 上說如法性常今說波羅蜜無常者云 波羅
X24n0451_p0290a04║   蜜所緣是法性法性是常能緣是無常此就一 義說
X24n0451_p0290a05║   也然般若具 常無常非常非無常等用也念處波羅
X24n0451_p0290a06║   蜜佛答身受心法不可得豈有苦無常等四如此緣
X24n0451_p0290a07║   觀永息名度義也始是生念處故一 切師有非緣非
X24n0451_p0290a08║   觀名□□□般若是波羅蜜者論問言舉斷法歎般
X24n0451_p0290a09║   若云 何 □□般若歎般若有二 般若若五 度共行能
X24n0451_p0290a10║   斷或平諸行此是有智慧般若佛癡慧不可得是常
X24n0451_p0290a11║   作般若故舉之 常般若為歎所以 云 般若為答也般
X24n0451_p0290a12║   若復是二 萬德亦應例 法也若以 種檀歎檀用無常
X24n0451_p0290a13║   檀歎以 常檀色無慳無施之 常檀也亦是體用二 般
X24n0451_p0290a14║   若也十力 下第二 果德也菩薩行般若助 得菩薩十
X24n0451_p0290a15║   力 後得十力 也道種不知者論云 道種是行始菩薩
X24n0451_p0290a16║   用法始度眾生於大眾中縮復問今是歎果德云 何
X24n0451_p0290a17║   菩薩道種是法始耶覺前 妄得因中無畏道種法始
X24n0451_p0290a18║   後得果無畏及佛始從因至果論意如此也如實說
X24n0451_p0290a19║   亦名如來如實知亦名如說也自姓者此世 因豈復
X24n0451_p0290a20║   身自性成佛也佛法波羅蜜者菩薩行般若故能集
X24n0451_p0290a21║   佛十力 無畏四無礙等佛法也出過一 切法者果地
X24n0451_p0290a22║   法出度菩薩上也。
X24n0451_p0290a23║   大品經義疏第七